Казахстанский приоритет: «двухпартийное общество» или многопартийность?

Сегодня, когда в нашем обществе после внеочередных президентских выборов идут дискуссии о роли парламента и политических партий, о трансформации самой политической системы в сторону президентско-парламентской республики, то вспоминается один пример, который может быть поучительным и показывает, как непросто совместить и гармонизировать интересы и позиции членов общества.

В свое время французский философ Ж.Ж. Руссо, посвятивший изучению человеческого общества и самой природы человека многочисленные труды, привел пример общественного согласия, правил в древних мирах, которые закладывали основы политической и правовой системы и позволяли в дальнейшем функционировать обществу и его институтам.  Итак, согласно Руссо, для успешного внедрения этих систем в античное время многие греческие города-государства отдавали предпочтение в написании сводов своих законов исключительно иностранным ученым, знатокам, так как они, по мнению греков, не состояли в каких-либо отношениях с местным населением и, соответственно, могли обеспечить большую нейтральность интересов в принимаемых законах. Позже данная практика применялась в средневековье в итальянских республиках, а в XVIII веке в городе-государстве Женева.

Важно учитывать, что законы сами по себе закладывают основу для создания общественных институтов, которые формируются на базе имеющейся системы законов и правил в обществе. Изучение трудов античных мыслителей, начиная от Аристотеля и Платона до «Энциклопедии» Дидерота и «Левитана» Локке, посвященных теме общественно-политического устройства государства, приводит к выводу, что не существует принципиальной разницы в форме устройства общества. Более важным становится наличие сильной системы законов и сводов правил, которые позволяли бы институтам государственной власти лучше управлять общественными процессами. Интересно то, что такую формулу законодательного управления Руссо называл «республикой», и к ней он относил также монархический строй, так как главной являлась формула эффективного управления обществом во благо интересов и свобод граждан, чем пресловутая форма государственного устройства.

Важность системы законов в жизни общества неоспорима, и это можно увидеть на примере истории западноевропейских стран. Ярким образцом служит случай, когда в XVI веке французский религиозный проповедник Джон Калвин изложил свои взгляды относительно христианской религиозной доктрины посредством реформирования в виде общественных законов. Эти законы позднее переросли в системные «институты» общества, основанные на понятиях справедливости и морали. Многие европейские государства, также как Рим, были лучшими примерами обществ с либеральными законами, и они явились следствием общественных  институтов, которые были заложены моралистом Калвиным.

Сегодня в Казахстане много говорится о том, каким должен быть и как должен проходить процесс формирования общественных институтов, укрепления демократических традиций, к примеру Парламента и представленных в нем политических партий. Существуют разные мнения, которые порою сильно отличаются и противоречат друг другу.

Некоторые эксперты предлагают создать в Казахстане двухпартийный парламент по примеру Великобритании или Соединенных Штатов Америки, когда одна партия будет представлять интересы государственного аппарата, тогда как вторая партия должна представлять интересы предпринимательских и бизнес – кругов страны. Такая модель, по мнению инициаторов, должна быть предложена государством обществу как «революция общественных процессов сверху». Партии левого политического толка и центристские партии, конечно же, нацеливаются быть представленными в будущем новоизбранном Парламенте.

В то же время очень важным во всех этих диспутах является вопрос, какие будущие общественные институты могут быть заложены и как они будут определять политику и жизнь нашей страны? Эти «институты» зависят от сегодняшних действий, как политических партий, так и от государства и общества в процессе формирования традиций парламентаризма в республике и поддерживающих их законов.

Следовательно, очень важным становится то, какие законы поддержит общество для развития политических партий в Казахстане. Важно также учитывать, что впоследствии парламентские партии, выросшие до общественных институтов, будут формировать саму государственную власть; и это еще одна важная причина, почему государство и общество должны закладывать основу будущего парламента с аккуратностью и взвешенностью в перспективе.

Внедрение в Казахстане политической модели по примеру развитых демократических стран как Великобритания и США с наличием представленных в парламенте страны двух партий требует детального и продуманного подхода. Необходимо учесть, что внесение любых изменений в политическую, социальную или экономическую сферы общества должно в первую очередь исходить из интересов большего количества населения. В странах западной демократии имеется много различий и разногласий по вопросу критерия демократичности общества и параметров институтов, которые должны поддерживать в обществе либеральные мысли. Показателен в истории пример того, как однажды заложенные институты парламентаризма и функционирования политических партий в Великобритании являлись стержнем развития и стабильности британского общества. Правила и законы в Британии настолько были закреплены в сознании людей, что, по признанию самих англичан, после завоевания Британии Вильгельмом II в 1066 году формация английского общества и его законы существенно не менялись. В Великобритании в политической сфере наряду с исполнительной властью сохранилась монархическая форма устройства в лице победившей партии на выборах в парламент. Такое обстоятельство подтверждается примером, который был приведен историком Д.Л. Тальманом, описавшим политическое устройство Англии, одновременно показывая, как процесс установления новых правил становится очень сложным и в некотором роде излишним, если оно внедряется под влиянием внешних процессов. Поучителен исторический момент, когда вся Европа была под влиянием Великой французской революции 1789 года, чьи идеи распространялись как идеал для подражания другим странам. Согласно историку, наивные и неопытные в природе демократии теоретики революции, были не в состоянии понять сложность и давление, конфликтность и трудность существующих процессов в демократичных парламентских устройствах. Однако природа демократии не должна пугать людей своей сложностью и  тем ощущением, что демократические процессы могут подтолкнуть общество к неминуемым потрясениям или хаосу. Удивительно, но отцов французской революции пугали существующие идеологические различия внутри английского общества. Например, французский мыслитель Барон П.Т. Холбах находил Англию самой «несчастной» страной, кажущейся свободной, но на самом деле более деспотичной по сравнению с азиатскими королевствами. Однако история Британии показала, что эта страна испытала куда более меньшее количество общественных кризисов в виде продолжительных революций и создания новых «республик», чем, например, та же Франция. Более того, Великобритания, являясь страной, где впервые был создано понятие «парламент» в форме общественного института, показала, что ее партийно-парламентская система не стала пережитком старой и неэффективной системы управления, а наоборот, отличалась тем, что смогла внедрить устойчивую систему законов, совершенствовавших социальное регулирование в стране. Поэтому, по признанию французского политика Д.А. Летронне, для внедрения реформ, направленных на изменение общественно-политической системы государства, могут понадобиться всего лишь минуты, тогда как в Англии такие реформы всегда блокируются выстроенной в стране партийной системой. Думается, что Летронне высказал о партийной традиции Англии то, что сегодня необходимо общественно-политической системе суверенного Казахстана. Принцип по построению партийно-политической системы должен учитывать приемлемый вариант развития казахского парламентаризма, который мог бы отражать интересы большинства граждан республики.

В свое время, когда Аристотель квалифицировал политические системы, существующие в обществе, интересным было то, что отрицательной формой власти большинства он называл «демократию». Одновременно Аристотель поддерживал положительную форму власти народа в виде «конституционного государства», основанного на сильной системе законов. Именно выработка государственного устройства на основе сильного законодательства сегодня наблюдается в Великобритании и США. Вопрос численности политических партий отходит на второй план, так как общества в этих странах стабильно развиваются на основе общественных законов и правил, которые функционируют бесперебойно и вне зависимости от текущих политических настроений партии-победителя. В самом деле, устои общественного и, соответственно, государственного устройства Великобритании настолько незыблемые, что противоборствующие партии, а сегодня их в Парламенте Британии уже три, невзирая на свои идеологические расхождения и отличия, поддерживают и защищают существующую конституционно-монархическую общественно-политическую модель страны. Основным проблемным вопросом в подобном конституционном обществе становится дальнейшее совершенствование общественных отношений и благосостояния граждан. Это и есть, наверное, классический вариант «открытого общества» Поппера и «республики» Аристотеля. Следовательно, и в США вопрос о количестве партий не является основным. Главное – это создание общественных институтов, которые смогут поддерживать эффективность законов и правил.

Обратившись к вопросу формирования политической системы с двухпартийным парламентом, мы должны отметить, что наиболее показательным образцом данной модели являются США и Соединенное Королевство Великобритании.

Интересен пример США, так как именно эта страна смогла наиболее последовательно внедрить идеалы, которые были провозглашены отцами первой революции во Франции, совершенной под лозунгами «равенства, свободы и братства». В своей конституции США стремились максимально заложить принципы свободы человека, его прав и участия в судьбе страны. Однако в США сформировалась такая традиция, что в парламенте страны представлены чаще всего представители двух лидирующих партий, побеждающих на парламентских выборах. Сегодня это, например, Демократическая и Республиканская партии.

Но означает ли данное обстоятельство, что США – это страна с традиционным двухпартийным парламентом? И если это так, то насколько эта система эффективна в управлении общественно-политическими процессами для США?

Более детальный анализ политической сферы США показывает, что американская партийно-политическая система трансформировалась в «двухпартийную» в силу ряда обстоятельств. Одной из причин того, что Америка продолжает оставаться страной с доминирующими двумя партиями в парламенте, является историческое наследие. Изначально, при создании партийной системы, в стране было всего две партии – федералистов и Анти – федералистов, и население штатов стало привыкать к такой численной представленности политических партий в парламенте. Такая форма парламентаризма становилась привычной.

В Казахстане, по сравнению с приведенным историческим примером США, в первые годы независимости в обществе возникло множество политических партий и движений вместо двух, как это было в Америке. Более того, важно помнить, что Казахстан исторически был в составе Российской империи, которая после объявления 17 октября 1905 года об основании первой Государственной думы уже к 1911 году имела пик развития парламентаризма. На докладах премьер-министра Столыпина в Думе уже были представлены практически все течения мировой политической мысли и, соответственно, партий начала XX века. К тому же, Казахстан географически – это не обособленный материк как Америка, и поэтому, находясь между Европой и Азией, Казахстан всегда будет вовлечен шире и глубже в процессы мировой политической мысли. Существующая доминирующая двухпартийная система, которая функционирует в США, может быть не совсем приемлема для Казахстана. Однако в то же время исторический опыт, когда Казахстан входил в состав политического образования СССР, в котором руководила одна единственная Коммунистическая партия, наглядно доказал, что общество может развиваться и показывать высокие темпы социально-экономического прогресса. К примеру, это сегодня наглядно демонстрируют такие страны, как Китай, Япония и Сингапур.

Вторая причина того, почему в США сложилась двухпартийная система, является то, что обе партии, как Демократическая, так и Республиканская, в основном разделяют одни и те же ценности американского народа; и эти партии в основном нацелены на победу на выборах посредством набора большего числа голосов избирателей вместо представления различающихся убеждений и идеологий.

И третья причина наличия двухпартийной системы, которая, на наш взгляд, является ключевой, заключается в следующем: американская выборная система выстроена таким образом, что победившая партия становится обладателем результатов всех выборов, то есть в американской системе отсутствует пропорциональная представленность в парламенте для участников выборной кампании. Соответственно, партия, участвующая от президентских до региональных выборов, в случае своей победы и в большей представленности в парламенте, сама формирует правительство и формулирует политику страны на ближайшую перспективу. Следовательно, победившей партии нет необходимости преодоления пятидесятипроцентного рубежа, чтобы считаться выигравшей выборы. Поэтому вопрос о создании коалиционного правительства в США, где могли бы участвовать партии, занявшие второе, третье и другие места, не является предметом договоров и обсуждений. В этом и кроется причина того, что малые партии, даже будучи представленными в парламенте, не могут быть вовлечены в систему управления государством, и их мнения часто не отражены в программах действий исполнительной ветви власти США.

Специфика американского законодательства заложила практику, когда человек или партия могут представлять целый регион, штат в результате  победы с разницей всего лишь в один голос. Это закладывает в какой-то степени несбалансированное и несправедливое распределение ответственности и представленности интересов групп населения, так как следом идущая партия от победившей может иметь за собою поддержку населения, соизмеримую с победившей, однако меньшую, например, всего лишь на один или два процента. Если сравнить такую практику электоральной кампании и перенести особенности американской партийно-политической системы на результаты спортивных турниров, то тогда по итогам команды, участвовавшие в соревновании, не должны получать второе или третье места, и это означало бы наличие только одной золотой медали. Именно данная особенность выборной системы в США привела к тому, что государственную политику определяют всего лишь две крупные партии, а остальные небольшие партии сошли с политической сцены. Важно учитывать, что эти партии – это не только политические объединения, участвовавшие в выборах, но это идеи, интересы целых групп населения, проголосовавших в ходе выборов. Таким образом, складывается ситуация, при которой эти голоса никак не представлены в политике государства.

Однако именно такие меньшие «третьи» партии в свое время могли выигрывать региональные выборы, так как представляли собою протестные экономические группы, существовавшие в регионах. Например, партия популистов была влиятельной протестной группой, поддерживаемой западно-центральными и южными фермерами в США, которые выступали против деятельности крупных банков и монопольных компаний. Более того, такие партии выводили на политическую авансцену таких личностей, как будущие президенты США. Например, Теодор Рузвельт был выдвинут от Прогрессивной партии в 1912 году, или Джордж Уоллес, который представлял независимую партию Америки в 1968 году на президентских выборах.

Политическая мысль, формируемая вокруг двухпартийной политической системы в США, согласно исследованиям группы американских ученых, проведенным в 1998 году, свидетельствует, что 60 процентов американцев предпочитают видеть альтернативное мнение в лице «третьей» партии. Хотя опросы последних тридцати лет свидетельствовали о поддержке населения США двухпартийного выбора.

История американского парламентаризма наглядно показывает, что двухпартийное политическое наследие в США имеет наряду с объективной причиной, такой как особенность выборного законодательства, и субъективный фактор этого наследия. Данным субъективным фактором является умение позиционирования политической партией ее идеологических ценностей. Например, это относится к такой «идеологической» партии, как Коммунистическая партия в Америке. Радикальные идеи коммунистов, отличные от основных предпочтений американского населения, например, замена капиталистического строя на коммунистический, привели к тому, что эта партия никогда не побеждала на выборах.

Во-вторых, существуют также «партии одной цели», которые как в случае с партией популистов возникали на базе имеющихся социальных, экономических или моральных проблем. Однако, как только эти проблемы решались, или находили поддержку у большинства населения, эти партии прекращали свою деятельность, так как их единственная цель создания исчерпывалась со временем.

Сегодня именно данное обстоятельство вызывает резкую критику и недовольство среди экспертов в политических, научных кругах США. Выборная система с одной победившей партией оставляет малую долю шансов другим партиям для победы в следующих выборах. Например, в США названия таких партий, как партия свободной земли, Либеральная партия,  партия популистов, Прогрессивная партия и партии Правых демократов, и многие другие, хотя они и играли заметную роль в политической истории США, теперь забыты.

Процесс формирования общественных институтов – дело не одного дня. В аналогичном процессе формирования больших партий в США, которые в основном стабильно представлены в парламенте и влияют на политическую систему Америки, к примеру, сменились шесть партийно-политических систем, начиная с 1780 года, когда была основана партийная система США. Для придания больших возможностей многим партиям, отцы-основатели партийной системы США внедрили норму, когда на пост президента должны были претендовать как минимум три самых подготовленных кандидата. И сегодня, согласно мнению многих экспертов, США необходимо переходить на седьмую партийную систему, которая уже должна состоять из большего числа партий, представленных в парламенте. Это связано с тем, что отсутствие сильных, крупных партий в представительской ветви власти сужает альтернативные подходы и взгляды для разрешения политических, экономических и социальных вопросов в государстве. И для этого в США есть все предпосылки, которые необходимы для создания многопартийного рабочего парламента. Так, например, в США имеются около 55 партий, из них 4 – с федеральным представительством, 19 – региональных, более меньших партий. Только в одном Нью-Йорке существует семь политических партий, созданных на основе интересов горожан. А в Великобритании существует порядка 15 партий, из них сегодня в парламенте широко представлены три партии, которые образовали коалиционное правительство во главе с Д. Камероном. И такая тенденция видится наиболее привлекательной, так как сбалансированное и гармонизированное объединение общественных сил, институтов в лице политических партий способствует быстрому и полноценному развитию общества.

Наличие политических партий в форме общественных институтов придает институциональность, структурность и, в конечном итоге, конституционность общественному строю. Следовательно, важным элементом является то, что эти политические партии ведут конструктивный и созидательный диалог, который не повреждает конституционную, фундаментальную основу общества. В то же время наличие возможности свободного выражения, агитации и апеллирования мыслями в форме либеральной демократии, которая принята в западных странах Европы и в США, может отрицательно повлиять для общественного согласия и политической стабильности.

В Конституции США не имеется ограничения или нормы, запрещающей или устанавливающей количество политических партий в стране. Поэтому для Казахстана видится важным создание правового поля и условий, когда нынешние политические партии в стране смогли бы превратиться в общественные институты для укрепления и совершенствования тех успехов, которых наша страна смогла достигнуть за годы независимости.

Современная многопартийная система предполагает тот идеал «открытого общества», о котором рассуждал в XX веке Карл Поппер. Модель «эффективного управления» государством Поппера с помощью разрешений общественных проблем посредством постоянного мониторинга, проверки, самокритики и переоценки принятых решений или существующих положений дел возможна только при наличии «независимых, свободных» институтов в обществе.

Во многом политические партии по их влиянию на общественное мнение и решение многих вопросов на государственном уровне нельзя сравнить с другими общественными институтами. Их наличие, как в Парламенте, так и в коалиционном правительстве, их присутствие в обществе и в местных органах власти предполагают возможность критики и выявления ошибок, допускаемых правительством.

Однако было бы неправильно утверждать, что многопартийная система – это лучшая формула в управлении государством. В то же время целью политических рассуждений является построение конституционного общества, которое максимально отражало бы интересы граждан. Чем шире присутствие «независимых институтов Поппера» в обществе, тем оно больше защищено от возможных попыток государства ограничить свободу его членов. Поэтому важно рассматривать политические партии как «свободные институты» общества.

В заключение хотелось бы еще раз заметить, что на сегодняшний день в Казахстане идут спорные дебаты и обсуждение о необходимости создания многопартийного парламента. Наша страна стоит перед выбором пути построения собственной партийно-политической системы. Насколько она сможет стать успешной и прогрессивной покажет время и принимаемые решения.

Источники: http://www.ia-centr.ru/expert/11044/  и http://www.ia-centr.ru/expert/11076/

 

Как сохранить внутреннее согласие?

Сегодня Республика Казахстан является государством, которое стоит на пороге судьбоносных изменений, ведь в год двадцатилетия независимости, страна находится на новом этапе своего дальнейшего развития.

Политическая наука была изобретена с целью упорядочивания и определения наиболее характерных форм общественных отношений, отражающих существующее взаимодействие в обществе. На примере Казахстана интересно проследить, как политические идеи реализовывались в течение последних 20 лет. Если в начале обретения суверенности, в 1990-е годы XX века в Казахстане наблюдался всплеск политических и общественных риторик в силу их новизны и актуальности, то, последующие годы определили их место по практичности и применимости, жизнеспособности в нашей стране. Существовали разные взгляды, убеждения относительно пути общественно-политического развития страны, которые, по мнению их идеологов, могли бы помочь обустроить социальную жизнь в Казахстане налучшим, эффективным и гармоничным образом. От идей социализма и коммунизма, которые все еще были привычны народу, до формирования таких политических течений, как национализм, патриотизм, консерватизм и, конечно же, либерализм. Местами появлялись также другие идейные концепции вроде утопизма, утилинтарианизма, учении физиократов и либерального оппортунизма. Перечисленные идеи были частью течений, которые в начале 90-х годов формировались под влиянием возрожденных и пересмотренных идей, таких авторов как Аристотель, Платон, Руссо, Маркса и Поппера. Все эти моменты, хоть и не были столь отчетливо выражены в Казахстане, однако имели свои отголоски в виде недолго просуществовавших движений. Исторические и культурные, географические и национальные особенности страны определили модель развития Казахстана. Существующая в современном Казахстане модель политического устройства является оптимальной  и соответствующей уровню общественного развития страны.

Великие умы человечества, рассуждавшие на тему общественного устройства, начиная от Аристотеля с его «kainonia», которое означало мирное сосуществование граждан для достижения «eudaimonia», то есть, счастливой жизни, до Руссо с его «моральным» обществом и Маркса, который проповедовал «общество идеального человека», все они были в поиске формулы общественного устройства, которая должна стать истинной и естественной «республикой», обеспечивающей природное и духовное развитие личности.

Подобное стремление также было естественным и для казахского народа. Например, в истории казахов сохранилась легенда о великом поэте-печальнике Асан-кайгы, который искал блаженный «жеруйык» – обетованную землю, где совершенные общественные отношения и политическое устройство, где народ с государством, человек с человеком сосуществуют на основе взаимоуважения, терпимости, прав и свобод, моральной ответственности гражданина перед обществом, государством. Согласно легенде Асан-кайгы побывал во многих странах, однако он возвращается на родную землю и находит в родной степи признаки, на основе которых можно создать «жеруйык» – наилучшее общественное устройство.

Почему так важно рассуждать на тему общественного согласия? Почему названные великие личности посвящали свои думы и труды поиску политической формулы с институциональным закреплением в обществе традиций разных форм «eudaimonia», моральных и идеальных норм, ценностей?

Определенный ответ может быть дан на основе событий недавних лет, которые произошли в районе Ближнего Востока. Например, можно порассуждать, хотя это и вызовет определенные споры и противоречия: почему администрации президента Буша и коалиционные войска НАТО смогли использовать радикальный метод, несмотря на недоказанность причин обладания ядерным оружием найти поддержку местного населения и сменить порядок политического устройства в Ираке, но при этом не смогли сделать подобное в соседнем Иране? Если вспомнить события минувших лет, то все говорило о том, что сценарий по смене политической власти в Иране должен произойти в точности как в Ираке. Однако этого не случилось, так как Иран как суверенная страна смогла отстоять свое право на уровне переговоров. В чем же секрет такой стойкости? Хотя эти две страны находятся в одинаковом географическом положении и имеют богатые природные ресурсы, в то же время они различаются по количеству и составу населения. Так, согласно данным, Иран имеет большее количество населения, чем в Ираке, и оно мононациональное, где преобладает одна национальность. Но причина, видимо, кроется в другом. А именно в единстве народа, живущего в Иране, во внутреннем согласии граждан этой страны, которые верят и поддерживают свое государство и проводимую в нем политику, как во внутренних делах, так и в отношении международных соглашений. Ведь трудно, а порою практически невозможно навязать определенной стране международное или коалиционное мнение, в котором граждане единодушно поддерживают свое правительство, и здесь дело не только в слепом патриотизме, а в достигнутом осмысленном внутреннем согласии, «генеральной (общей) воле», которая и позволяет создать крепкое «body politic» – единое тело с нравственным лицом и содержанием. Лидер Ирана был уверен в своих заявлениях, так как его слова были волей его народа. Результат известен, доводы коалиционных стран (войск), намеревавшихся «обезопасить» Иран, канули в лету, и теперь у них вряд ли возникнет подобное желание.

Интересно то, что еще в 1762 году Ж.Ж. Руссо писал, что человеческое общество подошло к тому моменту своего развития, когда оно должно находить пути для совместного сотрудничества и достижения согласованных решений, иначе очень высок риск того, что человеческое общество обрекает себя на самоуничтожение. Руссо определил общество как «единый организм». Сегодня, в век глобальной интеграции, в век технологического развития, когда люди стали еще более мобильны в общении между собой, такое сравнение Руссо обретает подтверждение.  Следовательно, для французского философа было естественным, что этот «организм» болен, если болен один из его «органов», то есть в контексте общества, когда определенная группа граждан испытывает определенные трудности, то это влияет на все государство. Данная модель взаимоотношений в государстве видится перспективной, приоритетной и жизнеспособной.

Еще Аристотель в своей книге «Политика» придавал особое внимание данному вопросу, так как он глубоко был убежден в естестве природы и логики. Аристотель отмечал, что каждый живой организм в природе имеет свой «логический конец», итоговый результат, что целью человека в жизни является продолжение своего рода, создание себе подобного. А целью политической науки является создание политического объединения, состоящего из граждан и служащего для достижения общего блага. Только в таком политическом объединении люди могут достигать своих целей и реализовывать полностью собственный потенциал и умения в наилучшем виде.

В свое время Руссо также обратил внимание на то, что мир будет испытывать продовольственный и ресурсный кризис, и его теория социального контракта становится как никогда важной для современного общества.

Если обратить внимание на события начала 2011 года, то можно без труда заметить постоянные природные катаклизмы, бедствие и нищету в отдельных странах мира. Более того, показательны примеры стран Магриба, когда от нищеты и безысходности жители этих стран повсеместно свергали государственную власть, что повлияло на мировую ситуацию с ценами на энергоносители и вызвало напряженность в международной политике. Данные события показали, что мир сам стал как “body politic”, единым сложным организмом. А пример японской трагедии и распространения ее радиоактивной пыли по всей планете убедил еще больше, что проблема одной страны сегодня не может быть рассмотрена как отдельное событие. В настоящее время все страны нуждаются в выработке “контракта” отношений, который смог бы создать условия всем странам сосуществовать в мире и преодолеть уже имеющийся сегодня ресурсный кризис.

Мир состоит из государств, государства состоят из граждан, а граждане – это мы, и эта цепочка общественного договора должна брать начало в каждом «организме», в каждом обществе.
Аристотель в «Политике», Платон в «Республике», Руссо в «Социальном контракте» и Маркс в «Коммунист Манифесто» искали идеальную формулу социального устройства, которое, как мечтал Асан-кайгы, сделало бы людей равными в правах и возможностях самореализации, обретения чувства гармонии, единения с обществом, в котором они живут.

Такая идея может показаться идиллией или утопией, но она возможна, так как часто встречается в жизни. За подобную постановку вопроса Руссо часто становился объектом критики со стороны мыслителей либерального толка, таких как Хоббс и Локке, которые верили, что человеку ближе понятие «состояние природы или войны», когда каждый индивид озабочен, в первую очередь, только собственной выгодой и не заинтересован в благополучии другого человека. Несмотря на это, Руссо доказывал, что построение цивилизованного и морального общественного строя возможно.

В этом ключе, интересен пример героического мужества и единства народа Кубы. Эта страна в течение полувека была в силах идеологически противостоять такой могучей и огромной стране как США, не обладая при этом потенциалом сильной экономики. Секрет прост. Если Фидель Кастро во время своих революционных действий и управления страной всегда хранил при себе книгу Руссо «Социальный контракт» и верил в идею социального согласия, то народ Кубы по сей день испытывает веру и любовь к своей родине. Такому обществу не страшна ни блокада, ни эмбарго.
Более того, возможность построения морально сильного «body politic» подтверждалась для Руссо и его последователей таким социальным примером, как наличие семейных отношений у людей. Когда родитель заботится о своем ребенке, он выполняет свое предназначение, свою природную цель, о которой писал Аристотель, для продолжения своего рода. Однако в тот момент, когда ребенок вырастает и достигает «возраста сознания», такая забота больше не требуется. Ведь в природе даже животные после того, как их детеныши вырастают и обретают самостоятельную силу, отпускают их в дикую природу. То же самое может происходить и в человеческих семьях, когда ребенок в силах сам определять свою собственную судьбу. К тому же, связь между родителями и детьми по достижению последними возраста зрелости не имеет природной необходимости обеспечения их пропитанием для жизнедеятельности. Однако дети, достигая зрелости, часто предпочитают сохранение тесных и близких отношений с родителями, так как они находят это более надежным и целесообразным. Такое объяснение видится логичным, ведь не сила или интеллектуальное и материальное превосходство стареющих родителей делают взрослеющих детей привязанными, а именно – разум и собственная воля обеих сторон, которые создают возможность сохранения близких отношений в семье. Следуя данной логике, Руссо задавался вопросом – почему такой разумный подход семейных отношений не может быть перенесен на взаимоотношения между государством и гражданами, между обществом и личностью, где государство – это родитель, а дети – граждане? Ведь это возможно.

На сегодняшний день Казахстан становится центром многих инициатив, направленных на ядерную и экологическую безопасность, социально-экономические реформы в вопросах духовно-нравственного развития общества, межконфессионального и межрелигиозного согласия. Поэтому, Казахстан заслужил признание мирового сообщества и доверие своих партнеров, благодаря стабильной и последовательной государственной политике, которая является следствием взвешенного выбора казахстанцев.

Таким образом, в основе построения общественно-политической модели, которая сможет объединить граждан и удовлетворить их социальные запросы, лежат ценности морали, равенства и свободы.  Именно такая модель созидательного и конструктивного общественного договора может сплотить население и стать залогом устойчивости общественного строя. В немалой, а часто, и в большей степени этому служит ответственная и открытая государственная власть. Поэтому, при наличии внутреннего согласия в обществе видится возможным построение успешно развивающегося государства.

Источник: http://ia-centr.ru/expert/10629/

Партийная культура как фактор развития гражданского общества

Асылхан Нургалиев

Стремление к исследованию лучших примеров мировой практики в сфере партийного строительства в условиях современной глобализации и интеграции естественно. Данная тема актуальна в том смысле, что сегодня Казахстан, как было отмечено в Послании Президента народу, стоит на пороге нового этапа дальнейшего стремительного развития. И потому укрепление гражданского общества, гражданской ответственности является неотъемлемой частью и задачей общегосударственного развития.

Процесс формирования партийной культуры, партийного строительства, развитие парламентаризма, традиций и принципов парламентского управления обществом также отражаются на уровне развития гражданского общества в целом. В Казахстане с 2004 года при избрании депутатов Мажилиса Парламента практикуется голосование по партийным спискам. Это способствует укреплению партийных организаций, члены которых должны заявлять и продвигать идеи, соответствующие программам партий, и предполагает определенность и последовательность как в работе кандидата, так и в политике партии, выдвинувшей его.

Изучение международного партийного опыта свидетельствует о наличии и успешном функционировании во многих странах мира однопартийных парламентов. К примеру, в Японии Либерально-демократическая партия (ЛДПЯ) находится у власти почти 50 лет с небольшими перерывами, самый больший из которых продлился девять месяцев. Такая устойчивость обусловлена тем, что ЛДПЯ, будучи партией подавляющего большинства в нижней палате Парламента Японии, в то же время представлена девятью фракциями, организованными в основном депутатами от этой же партии. Примечателен тот факт, что эти фракции имеют в своем составе депутатов обоих палат Парламента – нижней и верхней. Причем депутаты ЛДПЯ, будучи в разных фракциях, временами объединяются с депутатами других политических партий, наименее представленных в Парламенте страны. Данная практика дает возможность критиковать и оппонировать друг другу представителям разных фракций в стенах Парламента. Важно также учесть, что в состав Парламента входят независимые депутаты от ЛДПЯ, которые не примкнули ни к одной из фракций. Это тоже способствует возможности свободного выражения депутатом собственной позиции.

Естественно, можно усомниться в том, насколько данные фракции принципиальны, независимы в своих высказываниях, критичны как к другим фракциям и депутатам, так и по отношению к Правительству, образованному из членов правящей ЛДПЯ.

В качестве примера рассмотрим такой момент. Фракция Сисуйкай (Shisuikai), или просто фракция Ибуки, возглавляемая Бунмэем Ибуки, рассматриваемая многими как более правая группировка среди основных фракций, фактически была распущена после того, как члены фракции покинули ЛДПЯ, чтобы организовать Новую народную партию в знак протеста против решения о приватизации почты Японии. Такие действия естественным образом отражаются на имидже и деятельности как ЛДПЯ, Парламента, так и Правительства. И они демонстрируют принципиальность членов ЛДПЯ по отношению к принимаемым законопроектам, а также развитость внутрипартийной конкуренции, что очень важно для партии, ее интеллектуального и качественного роста. Однако для недопущения подобных случаев при принятии решений, постановлений, законопроектов члены ЛДПЯ, будучи как во фракциях, в Парламенте в целом, так и в Правительстве и государственном аппарате, в первую очередь обсуждают их детально, подробно анализируя все моменты и последствия, пропуская любую инициативу через сито собственной критики и оценки. Это усиливает консолидацию как членов партии, так и всего общества, ведь граждане страны видят принципиальные критические и в то же время взвешенные подходы при принятии важнейших решений.

Данный пример показывает, что однопартийный парламент – это вполне нормальное явление в международной практике, которое гармонизирует и в то же время развивает гражданскую позицию, гражданскую ответственность общества. Значит сегодня депутаты Мажилиса Парламента РК имеют все возможности для образования действенных фракций, которые могли бы придать яркость и многообразие обсуждению и принятию законопроектов.

Более того, добавим, что японцы рассматривают ЛДПЯ как «государственный институт», который определяет особое внимание общества как в партийной культуре, так и к роли партии в формировании гражданского общества.

В качестве современного опыта интересным представляется также пример Центральной партийной школы Коммунистической партии Китая. Это удивительно, но именно в этой школе в 1970-е годы специально практиковались дискуссии между студентами, основанные на традициях открытости и откровенности. Впоследствии данная практика вызвала широкую либерализацию в китайском обществе. В школе в свое время были введены специальные правила, которые способствовали свободному обмену мнениями среди студентов. Например, одно из них гласит, что никто не будет дискриминирован или наказан за открытое высказывание своих мыслей.

Не случайно, по мнению иностранных обозревателей, школа обладает особенной силой, так как порой для государственных чиновников из центральных министерств и ведомств, лекция, озвученная в стенах Центральной партийной школы КПК, имеет более быстрый эффект, чем другие методы передачи информации.

Здесь существует еще одна традиция: каждую пятницу утром проходят лекции с участием студентов, где государственные руководители и официальные представители центральных министерств и ведомств коротко сообщают о значимых событиях внутри страны, а также знакомят с международной ситуацией. Во время этих встреч официальные лица не только информируют слушателей, но и узнают их мнения, получают понимание и поддержку проводимой политике.

Можно, конечно, приводить немало примеров проявлений партийной культуры при доминировании одной партии, которые способствовали динамичному развитию гражданского общества в этих странах. Например, интересен пример Сингапура. В течение всех 40 лет своей независимости Сингапуром руководит одна и та же партия. Многие достижения Сингапура могут быть ассоциированы с Партией народного движения (ПНД), которая является партией власти, обеспечивающей стабильное и поступательное развитие страны.

Несмотря на некоторый бюрократизм, ПНД может быть рассмотрена как большая, разветвленная организация. Это является следствием того, что партия имеет свои «политические институты» – такие, как Народная ассоциация, общественные центры управления, гражданские консультативные комитеты, которые связаны с Центральным исполнительным комитетом партии как «единая нервная система». В качестве филиалов или представительств эти организации тесно работают с местным населением, что дает большое преимущество ПНД перед другими партиями, так как центральный исполнительный орган в лице Правительства также получает первоначальную информацию с мест событий по всем регионам, что и придает оперативность, своевременность и актуальность принимаемым решениям.

НДП «Нур Отан» сегодня способствует развитию такой практики и у нас в стране, так как партия взаимодействует со многими организациями, молодежными объединениями, ассоциациями, которые в совокупности дают всеобъемлющую информацию о процессах, происходящих в стране. Эта информация способствует оперативной работе Правительства и центральных государственных органов.

Как видим, для Казахстана становится важным изучение и внедрение лучших примеров из международной и отечественной практики для построения успешной модели партийной культуры, которая способствует формированию гражданского общества. А работа, направленная на повышение знаний и профессионализма высшего звена партийных руководителей, как в регионах (в первичных организациях), так и в центральных органах партий, – это та миссия, которая возложена на Высшую партийную школу НДП «Нур Отан».

 

Асылхан Нургалиев,

консультант сектора аналитики и координации Высшей партийной школы НДП «Нур Отан», магистр государственного управления.

Источник: Общественно-политический и научно-популярный журнал «Мирас» №3 (15), 2010 год,  http://www.prezidentsmuseum.kz/ru/category/miras_2010_3